第三十三章 為愛無悔
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“你……不覺得我們很惡心麽？”蓮月的表情很覆雜。
“這有什麽惡心的，你們只不過是恰好喜歡的人是同性罷了，”我擺擺手道。“愛情也許有許多種分法，但是不管怎樣的愛情都無罪！”
同性戀是指一個人無論在**、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的人。這樣的興趣並未從外顯行為中表露出來。那些對與同性產生愛情、**或戀慕，稱為同性戀者。
1973年。美國心理協會、美國精神醫學會。將同性戀行為自疾病分類系統去除。對於同性戀的定義更正為：同性戀是指一個人無論在**、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的人，這樣的興趣並未從外顯行為中表露出來.從這裏我們可以看到。同性戀並不單單指的是性取向問題，很多出於好奇，被迫等原因與同性發生性關系的人並不是同性戀。
2001年4月20日。《中國精神障礙分類與診斷標準》第三版出版。在診斷標準中對同性戀的定義非常詳細，同性戀的性活動並非一定是心理異常。由此，同性戀不再被統劃為病態。不再把同性戀看作一種病態心理。這是中國大陸社會的一個進步。
弗洛伊德的研究。每個人或多或少可能也有同**的傾向。所以。同性戀所占的真正人口比例，到目前為止並無真正答案；有些鼓吹異性戀的份子認為該比例約是從1%到4%。但這數字明顯低估了同性戀的真正人口比例。除此之外，在不同的調查中。由於"同性戀"的定義不同，所得的結果也會差別很大。但是大部份的調查皆同意下面的看法：
>具有多次同性戀經驗的人少於只有一次同性戀經驗的人；
>把自己完全定義為同性戀的人少於經歷過多次同性戀行為的人；
根據弗洛依德的心理學研究顯示，社會上每一個人均有雙性戀的傾向。所以擁有同**傾向的人所占的真正人口比例，可能會是社會人口的全部，即100%。
但是另一位美國著名**專家阿爾弗雷德金賽則在金賽**報告指出，美國有37%的男性曾經在與另一個男性的接觸中達到不同程度的快感；而在另一個研究中，美國國家意見調查中心報告說只有大約0.7%的美國男性認為他們是絕對的同性戀者。很多在美國和歐洲進行的隨機調查趨向於認為在過去有過同性***經驗的人的人數占8%左右，而只有同性***經驗的人只占2%左右。
同性戀與連續性譜通常在異性戀的人群中，有一些會對同性產生某種程度或者臨時性的好感。相反的，很多把自己認同為同性戀的人，或傾向於同性***和維持同性性關系的人，也同時維持著與異性的***或維持長期的異性戀關系。這些維持著同性***的異性戀實踐者通常被認為是"躲在櫥櫃"裏的人群的一部分，或是那些隱藏自己的同性性取向的人，這個群體的數量會隨著社會對同性戀者寬容程度的提高而減少。有一些研究，特別是金賽在他的《男性***》（SexualBehaviorintheHumanMale，1948年）和《女性***》（SexualBehaviorintheHumanFemale，1953年）中提到的實驗。金賽的試驗要求受訪者在一個由絕對同性戀到絕對異性戀連續變化的性取向譜中評估自己的性取向，然後對受訪者的自我評估結果以及受訪者的行為進行綜合分析研究後，金賽認為大部分人顯示出至少在某種程度上是雙性戀者。很多人都會同時被雙性所吸引，雖然通常他們更偏好於某一種性別。金賽以及他的同事據此認為，只有很少的人群（5-10%）是絕對的同性戀或異性戀。此外，如果將雙性戀定義為對一種性別的偏好並不比對另一種性別的偏好更強烈，則更少的人是完全的雙性戀。雖然後來的研究暗示出金賽的研究可能誇大了人群中雙性戀的發生率，但是他連續性譜的概念卻被廣泛的接受。總體來說，與同自己性別相同的人產生同性***，就其本身來說，並不必然的被認為是同性戀傾向，而僅是同性***。並不是所有受同性吸引或維持同性性關系的人都認為他們自己是同性戀者，或雙性戀者。一些經常發生同性***的人仍然認為他們是異性戀者。因此，區分同性***、同性性吸引和同性戀自我認同是很重要的，它們並不一定是一致的。
異性戀，少數人是同性戀。這個才是正常現象。所有人都是異性戀的所謂"正常"在有文字記載的任何時期的任何民族都沒有出現過。當然，也有一些同性戀是後天逆轉的，這些和家庭影響、社會風氣有關。而早年的家庭影響則相當的巨大。比如在軍隊裏，同性戀的情況間或發生。社會風氣也會影響人們的性取向。在西方的古希臘和中國的魏晉南北朝，是一個男子註重儀容風貌的年代，那個時代，同性戀現象也最為盛行。古希臘著名人物柏拉圖和蘇格拉底，都是同性戀者，在他們觀念中，成年男子和青年男子的愛情比男人和女人的愛情要高尚。而中國古代有周定王"裸衣合睡"；春秋戰國的"龍陽"、"分桃"；漢哀帝的同床"斷袖"；魏晉的"竹林裸嬉"。許多名士的詩歌，很多皆有同性戀影子。又如隋唐的同騎相抱，宋代的執手撫面，直至明清同性之間的關系過度密切依然普遍存在。古代對此並沒有嚴格束縛，這是自古逐漸形成的風氣而不是現在意義上的病態。況且還不一定就是同性戀。許多歷史學家和人文學者也並不認為此"古風"為同性戀做法，而僅僅是超越生死的情誼。但是說到社會風氣的影響，其實其影響的社會因素並不如表面上所顯現的那般巨大，而是一個寬容的社會使得更多的同志走向公開而已，而保守的社會則讓更多的同志選擇了隱瞞。
一些宗教組織相信同性戀是一種選擇，並為同性戀者提供轉化療法（conversiontherapies）來改變他們的性取向，但是這些療法受到醫學界和科學界的批評，因為它們帶來的壓抑感有時會導致治療者自殺，或自卑感。美國精神學學會已經於1997年通過決議，表示從事這種療法的醫生將被認為是缺乏職業道德的。
藝術尤其是音樂有很深的素養。在音樂美術專業的人群裏，同性戀的比例要高於其它群體中同志的比例。
歷史上同性戀名人數不勝數。很多人不理解柏拉圖的所謂"精神戀愛"，這都是因為對古希臘社會研究了解不深的緣故。如果知道了其意義在某一方面就是指同性戀，這個就不難理解。意大利文藝覆興時期最負盛名的藝術家、工程師、科學家、哲學家和發明家達芬奇以及與他同時代的米開朗基羅都是同性戀，米開朗基羅曾狂熱的愛過一個叫做卡瓦列裏的青年貴族，他們的戀情幾乎全城皆知。卡瓦列裏就是後來寫了《靈魂的七種體現》（名字記不清了）的作曲家小卡瓦列裏之父。英國大哲人培根被認為是同性戀者。王爾德是眾人皆知的同性戀者，他曾因為自己的獨立秉性而入獄。支持瓦格納的有同性戀傾向的路得維希二世和管家雙雙跳河自殺身亡。法國作家科克托是雙性戀。美國大詩人惠特曼和狄金森幾乎可以被肯定是同性戀，許多人為了支持自己所謂正統立場竟對很多明顯的證據視而不見。同樣的事情發生在俄羅斯大作曲家柴科夫斯基身上，他因為愛上外甥而被迫自殺，然而音樂界和史學界許多人寧可接受漏洞百出的記錄說他死於霍亂。與卡拉揚齊名的大指揮家伯恩斯坦曾與老師科普蘭*過。另外，文學家吳爾芙，也有此傾向。法國當代哲學大師福柯，是公開的同性戀者。英國數學家圖靈由於是同性戀而遭到**性無效治療，英年早逝，他被稱為計算機科學之父。同志在政治家中比較少見，因為這個職業的特殊使然。然而我知道的，以色列特拉維夫市長和澳大利亞**官之一（名字記不清）是公開承認了自己的性取向。在中國，不用說歷朝歷代皇帝的優伶，那幾乎列舉不盡。許多人知道乾隆與和珅的故事，卻沒有發現其中的同性戀意味。要知道皇帝和寵臣尤其宦官，這樣的意味是很濃厚的。周定王有"裸合"之境，龍陽君留下了"龍陽"一詞，衛靈公留下了"餘桃"一幕，漢哀帝和董賢留下了"斷袖"典故。《斷背山》之所以把英文的Back故意譯成"臂"，成為《斷臂山》，其實是呼應這個典故。**時期廣州的金蘭契之類的女子組織，亦是此類意味很深的場所。說到東方，當代的張國榮和白先勇，兩個人公開了各自的同志戀情，而其高尚人格早已得到社會尊重。再往東，日本的川端康成大學時曾有一段同性戀情，到了三島由紀夫，同性戀就是很明顯以至於外露的了。這些都和出生地點，就讀學校一樣，稀松平常。
愛情也許有許多種分法，但是不管怎樣的愛情都無罪！
“你是在害怕什麽嗎？”我的眼梢微微上挑：“孩子，不要為你的懦弱而找借口，這是你的愛情保衛戰。”
得之，吾幸。
不得，吾命。
時間，讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺。
佛說緣是一塊冰，要度五百年。
佛問苦嗎？我說不苦。佛於是許我一段緣。得之我幸，不得我命。如此而已。
前世的500次回眸才換來今生的一次擦肩而過。
我寧願用來世的一次擦肩而過來換得今生的500次回眸。
我笑，全世界都跟著我笑；我哭，全世界只有我一個人哭。
孤獨，不一定不快樂；得到，不一定能長久。
失去不一定不再擁有，可能因為某個理由而傷心難過但，卻能找個理由讓自己快樂愛上一個人的時候，總會有點害怕，怕得到他；怕失去他。
不用等待的人，是幸福的。
我們真的要過了很久很久，才能夠明白，自己真正懷念的，到底是怎樣的人，怎樣的事。
什麽事情都會習慣的，譬如別離和思念。
愛與被愛，不一定成正比。
在對的時間，遇見對的人，是一種幸福在對的時間，遇見錯的人，是一種悲傷在錯的時間，遇見對的人，是一聲嘆息在錯的時間，遇見錯的人，是一種無奈不要輕言放棄，否則對不起自己如果哪天，我為別人披上了嫁衣，也許是因為年齡，也許是因為累了，也許是因為真的想與那個人攜手一生…愛過才知情重，醉過方知酒濃因為愛過，所以不會成敵人；因為傷過，所以不會做朋友。
如果，前世的五百次回眸才換來今生的擦肩而過，那想來已經很幸福了，其實，擦肩而過，也是一種很深的緣分。
當愛已成往事，我們開始苦笑，愛情原來可以說走就走。不管你當初受的傷有多麽深，也可以痊愈得無影無蹤，了無痕跡。
愛過才知情重，醉過方知酒濃。
愛自己愛的人本身就是幸福的，你可以記住過去的美好，但不要把它幻想到現在，因為一切都是一去不覆返的。
當愛已成往事，輕輕擁抱一下回憶裏的溫暖，輕柔地凝視雕謝的溫柔。無論結果怎樣都會破壞了曾經的美感。幹幹凈凈地離開，也許若幹年後的某個午後，陽光下的他（她）瞇起雙眼會記起某個美好的瞬間，會心一笑。種種懷念，值了。
當愛已成往事，請你深深呼吸，一生的路上，鋪滿了愛的花蕾，總有那麽一朵屬於你，花兒雖多，卻沒有重覆的一朵，這是生生世世早已經註定的。
回想那句：說好了要永遠一起的，然而，再多的愛也只變成了一種關懷。
如果一切曾經像煙花一樣燦爛過，或許現在就不會停留在原地不動。
那曾經擁有過的那份愛當成世界在你們心中打下的一個烙印。原來握在手裏的，不一定就是你們真正擁有的；你們所擁有的，也不一定就是你們真正銘刻在心的。
人生很多時候需要自覺的放棄，因為擁有的時候，你們也許正在失去，而放棄的時候，你們也許又在重新獲得。
明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫。
當愛已成往事，不要抱怨，也不要憎恨。這個時候最需要的是理解、放棄和祝福。過多的自作多情是在乞求對方的施舍。愛與被愛，都是讓人幸福的事情。不要讓這些變成痛苦。既然你們已經經歷了，多年以後，偶爾想起，希望都是美好的回憶。
當愛已成往事，請活的自信些，開心些，把最美的微笑留給傷你最深的人，聰明的人知道自己要快樂。珍惜你愛的人和愛你的人。很多時候，你不能夠和你最愛的人在一起。因為很多時候，愛是很脆弱的。陪伴你身邊的多數都是那個在最適合的時候出現在你身邊的人。如果此時陪伴在你身邊的正是你最愛的人，請你一定要好好珍惜，因為有太多人得不到這種幸福。
愛一個人可以愛多久一直在心裏想著這一句話，愛一個人可以愛多久？是一生？還是一瞬？我不知道，因為我還在愛，因為我還沒有忘記。愛一個人，到底可以愛多久，需要多久，才會在想起時，不再心痛？需要多久，才會在想起時，不再流淚呢？愛一個人，到底可以愛多久？忘記一個人，到底要到什麽時候？我無從證明，因為還在愛著，因為愛在繼續，因為心依然在痛。
不知道在多年後，還會不會在上玄月升起時，想你，不知道那時再想起你時，會不會心痛。如何能讓我知道，能愛你多久，如何能讓我明白，這種痛能持續多久。如果我能知道自己的愛將持續到何時，那有多好。我會讓自己在愛你時，一直全心的愛你，讓我不再愛你時，就完全的放下你。可是，我不能穿越時空，我無法去到將來，我無法知道要到何年，才會不再愛你。我無法知道要到何年，才能完全將你放下。我曾經對著風對著月，對著自己的心，說過，已經忘記你，我曾經在夜裏，在夢裏，對著自己說過，已經忘記。
可是，仍然有午夜夢回的清淚，仍然會在陽光燦爛時，突然間想到你。仍然會在無望的等待與守候中，淚流了滿面。仍然會在故做的平靜中，痛徹肺腑。如果愛時，能全身心的投入愛一次，如果不再愛時，就完全的放棄，如果在愛走遠時，就義無反顧的離去，那有多好。可是，為什麽在遠去的路上，要時時的回頭？為什麽在愛結束時，卻還要時時回憶？為什麽會有愛來過，為什麽愛會走遠。
“愛一個人，是用心還是用淚，愛一個人，是用一生還是用一瞬？天長地久到底是什麽？是一生的相守，還是一生的守候？如果一生也等不到那逝去的愛，如果一生那愛也不會回頭，那麽，愛還是天長地久嗎？我仍然相信天長地久，一生的守候，或許也不會等待到愛回頭，可是因為有了等候，因為有了漫長的的時間去懷念，那麽即使在多年後，再回想從前，還會有一份屬於舊時的回憶與期待。愛過，就有過天長地久。如果在多年後，心底深處還有一份屬於少年的天空，心底深處還有一份屬於年輕時的愛，還會生出一份柔情與感動，那愛，也就是天長地久了。”我輕輕嘆道，“愛過，就不管愛多久。”
為愛無悔……
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“這有什麽惡心的，你們只不過是恰好喜歡的人是同性罷了，”我擺擺手道。“愛情也許有許多種分法，但是不管怎樣的愛情都無罪！”
同性戀是指一個人無論在**、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的人。這樣的興趣並未從外顯行為中表露出來。那些對與同性產生愛情、**或戀慕，稱為同性戀者。
1973年。美國心理協會、美國精神醫學會。將同性戀行為自疾病分類系統去除。對於同性戀的定義更正為：同性戀是指一個人無論在**、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的人，這樣的興趣並未從外顯行為中表露出來.從這裏我們可以看到。同性戀並不單單指的是性取向問題，很多出於好奇，被迫等原因與同性發生性關系的人並不是同性戀。
2001年4月20日。《中國精神障礙分類與診斷標準》第三版出版。在診斷標準中對同性戀的定義非常詳細，同性戀的性活動並非一定是心理異常。由此，同性戀不再被統劃為病態。不再把同性戀看作一種病態心理。這是中國大陸社會的一個進步。
弗洛伊德的研究。每個人或多或少可能也有同**的傾向。所以。同性戀所占的真正人口比例，到目前為止並無真正答案；有些鼓吹異性戀的份子認為該比例約是從1%到4%。但這數字明顯低估了同性戀的真正人口比例。除此之外，在不同的調查中。由於"同性戀"的定義不同，所得的結果也會差別很大。但是大部份的調查皆同意下面的看法：
>具有多次同性戀經驗的人少於只有一次同性戀經驗的人；
>把自己完全定義為同性戀的人少於經歷過多次同性戀行為的人；
根據弗洛依德的心理學研究顯示，社會上每一個人均有雙性戀的傾向。所以擁有同**傾向的人所占的真正人口比例，可能會是社會人口的全部，即100%。
但是另一位美國著名**專家阿爾弗雷德金賽則在金賽**報告指出，美國有37%的男性曾經在與另一個男性的接觸中達到不同程度的快感；而在另一個研究中，美國國家意見調查中心報告說只有大約0.7%的美國男性認為他們是絕對的同性戀者。很多在美國和歐洲進行的隨機調查趨向於認為在過去有過同性***經驗的人的人數占8%左右，而只有同性***經驗的人只占2%左右。
同性戀與連續性譜通常在異性戀的人群中，有一些會對同性產生某種程度或者臨時性的好感。相反的，很多把自己認同為同性戀的人，或傾向於同性***和維持同性性關系的人，也同時維持著與異性的***或維持長期的異性戀關系。這些維持著同性***的異性戀實踐者通常被認為是"躲在櫥櫃"裏的人群的一部分，或是那些隱藏自己的同性性取向的人，這個群體的數量會隨著社會對同性戀者寬容程度的提高而減少。有一些研究，特別是金賽在他的《男性***》（SexualBehaviorintheHumanMale，1948年）和《女性***》（SexualBehaviorintheHumanFemale，1953年）中提到的實驗。金賽的試驗要求受訪者在一個由絕對同性戀到絕對異性戀連續變化的性取向譜中評估自己的性取向，然後對受訪者的自我評估結果以及受訪者的行為進行綜合分析研究後，金賽認為大部分人顯示出至少在某種程度上是雙性戀者。很多人都會同時被雙性所吸引，雖然通常他們更偏好於某一種性別。金賽以及他的同事據此認為，只有很少的人群（5-10%）是絕對的同性戀或異性戀。此外，如果將雙性戀定義為對一種性別的偏好並不比對另一種性別的偏好更強烈，則更少的人是完全的雙性戀。雖然後來的研究暗示出金賽的研究可能誇大了人群中雙性戀的發生率，但是他連續性譜的概念卻被廣泛的接受。總體來說，與同自己性別相同的人產生同性***，就其本身來說，並不必然的被認為是同性戀傾向，而僅是同性***。並不是所有受同性吸引或維持同性性關系的人都認為他們自己是同性戀者，或雙性戀者。一些經常發生同性***的人仍然認為他們是異性戀者。因此，區分同性***、同性性吸引和同性戀自我認同是很重要的，它們並不一定是一致的。
異性戀，少數人是同性戀。這個才是正常現象。所有人都是異性戀的所謂"正常"在有文字記載的任何時期的任何民族都沒有出現過。當然，也有一些同性戀是後天逆轉的，這些和家庭影響、社會風氣有關。而早年的家庭影響則相當的巨大。比如在軍隊裏，同性戀的情況間或發生。社會風氣也會影響人們的性取向。在西方的古希臘和中國的魏晉南北朝，是一個男子註重儀容風貌的年代，那個時代，同性戀現象也最為盛行。古希臘著名人物柏拉圖和蘇格拉底，都是同性戀者，在他們觀念中，成年男子和青年男子的愛情比男人和女人的愛情要高尚。而中國古代有周定王"裸衣合睡"；春秋戰國的"龍陽"、"分桃"；漢哀帝的同床"斷袖"；魏晉的"竹林裸嬉"。許多名士的詩歌，很多皆有同性戀影子。又如隋唐的同騎相抱，宋代的執手撫面，直至明清同性之間的關系過度密切依然普遍存在。古代對此並沒有嚴格束縛，這是自古逐漸形成的風氣而不是現在意義上的病態。況且還不一定就是同性戀。許多歷史學家和人文學者也並不認為此"古風"為同性戀做法，而僅僅是超越生死的情誼。但是說到社會風氣的影響，其實其影響的社會因素並不如表面上所顯現的那般巨大，而是一個寬容的社會使得更多的同志走向公開而已，而保守的社會則讓更多的同志選擇了隱瞞。
一些宗教組織相信同性戀是一種選擇，並為同性戀者提供轉化療法（conversiontherapies）來改變他們的性取向，但是這些療法受到醫學界和科學界的批評，因為它們帶來的壓抑感有時會導致治療者自殺，或自卑感。美國精神學學會已經於1997年通過決議，表示從事這種療法的醫生將被認為是缺乏職業道德的。
藝術尤其是音樂有很深的素養。在音樂美術專業的人群裏，同性戀的比例要高於其它群體中同志的比例。
歷史上同性戀名人數不勝數。很多人不理解柏拉圖的所謂"精神戀愛"，這都是因為對古希臘社會研究了解不深的緣故。如果知道了其意義在某一方面就是指同性戀，這個就不難理解。意大利文藝覆興時期最負盛名的藝術家、工程師、科學家、哲學家和發明家達芬奇以及與他同時代的米開朗基羅都是同性戀，米開朗基羅曾狂熱的愛過一個叫做卡瓦列裏的青年貴族，他們的戀情幾乎全城皆知。卡瓦列裏就是後來寫了《靈魂的七種體現》（名字記不清了）的作曲家小卡瓦列裏之父。英國大哲人培根被認為是同性戀者。王爾德是眾人皆知的同性戀者，他曾因為自己的獨立秉性而入獄。支持瓦格納的有同性戀傾向的路得維希二世和管家雙雙跳河自殺身亡。法國作家科克托是雙性戀。美國大詩人惠特曼和狄金森幾乎可以被肯定是同性戀，許多人為了支持自己所謂正統立場竟對很多明顯的證據視而不見。同樣的事情發生在俄羅斯大作曲家柴科夫斯基身上，他因為愛上外甥而被迫自殺，然而音樂界和史學界許多人寧可接受漏洞百出的記錄說他死於霍亂。與卡拉揚齊名的大指揮家伯恩斯坦曾與老師科普蘭*過。另外，文學家吳爾芙，也有此傾向。法國當代哲學大師福柯，是公開的同性戀者。英國數學家圖靈由於是同性戀而遭到**性無效治療，英年早逝，他被稱為計算機科學之父。同志在政治家中比較少見，因為這個職業的特殊使然。然而我知道的，以色列特拉維夫市長和澳大利亞**官之一（名字記不清）是公開承認了自己的性取向。在中國，不用說歷朝歷代皇帝的優伶，那幾乎列舉不盡。許多人知道乾隆與和珅的故事，卻沒有發現其中的同性戀意味。要知道皇帝和寵臣尤其宦官，這樣的意味是很濃厚的。周定王有"裸合"之境，龍陽君留下了"龍陽"一詞，衛靈公留下了"餘桃"一幕，漢哀帝和董賢留下了"斷袖"典故。《斷背山》之所以把英文的Back故意譯成"臂"，成為《斷臂山》，其實是呼應這個典故。**時期廣州的金蘭契之類的女子組織，亦是此類意味很深的場所。說到東方，當代的張國榮和白先勇，兩個人公開了各自的同志戀情，而其高尚人格早已得到社會尊重。再往東，日本的川端康成大學時曾有一段同性戀情，到了三島由紀夫，同性戀就是很明顯以至於外露的了。這些都和出生地點，就讀學校一樣，稀松平常。
愛情也許有許多種分法，但是不管怎樣的愛情都無罪！
“你是在害怕什麽嗎？”我的眼梢微微上挑：“孩子，不要為你的懦弱而找借口，這是你的愛情保衛戰。”
得之，吾幸。
不得，吾命。
時間，讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺。
佛說緣是一塊冰，要度五百年。
佛問苦嗎？我說不苦。佛於是許我一段緣。得之我幸，不得我命。如此而已。
前世的500次回眸才換來今生的一次擦肩而過。
我寧願用來世的一次擦肩而過來換得今生的500次回眸。
我笑，全世界都跟著我笑；我哭，全世界只有我一個人哭。
孤獨，不一定不快樂；得到，不一定能長久。
失去不一定不再擁有，可能因為某個理由而傷心難過但，卻能找個理由讓自己快樂愛上一個人的時候，總會有點害怕，怕得到他；怕失去他。
不用等待的人，是幸福的。
我們真的要過了很久很久，才能夠明白，自己真正懷念的，到底是怎樣的人，怎樣的事。
什麽事情都會習慣的，譬如別離和思念。
愛與被愛，不一定成正比。
在對的時間，遇見對的人，是一種幸福在對的時間，遇見錯的人，是一種悲傷在錯的時間，遇見對的人，是一聲嘆息在錯的時間，遇見錯的人，是一種無奈不要輕言放棄，否則對不起自己如果哪天，我為別人披上了嫁衣，也許是因為年齡，也許是因為累了，也許是因為真的想與那個人攜手一生…愛過才知情重，醉過方知酒濃因為愛過，所以不會成敵人；因為傷過，所以不會做朋友。
如果，前世的五百次回眸才換來今生的擦肩而過，那想來已經很幸福了，其實，擦肩而過，也是一種很深的緣分。
當愛已成往事，我們開始苦笑，愛情原來可以說走就走。不管你當初受的傷有多麽深，也可以痊愈得無影無蹤，了無痕跡。
愛過才知情重，醉過方知酒濃。
愛自己愛的人本身就是幸福的，你可以記住過去的美好，但不要把它幻想到現在，因為一切都是一去不覆返的。
當愛已成往事，輕輕擁抱一下回憶裏的溫暖，輕柔地凝視雕謝的溫柔。無論結果怎樣都會破壞了曾經的美感。幹幹凈凈地離開，也許若幹年後的某個午後，陽光下的他（她）瞇起雙眼會記起某個美好的瞬間，會心一笑。種種懷念，值了。
當愛已成往事，請你深深呼吸，一生的路上，鋪滿了愛的花蕾，總有那麽一朵屬於你，花兒雖多，卻沒有重覆的一朵，這是生生世世早已經註定的。
回想那句：說好了要永遠一起的，然而，再多的愛也只變成了一種關懷。
如果一切曾經像煙花一樣燦爛過，或許現在就不會停留在原地不動。
那曾經擁有過的那份愛當成世界在你們心中打下的一個烙印。原來握在手裏的，不一定就是你們真正擁有的；你們所擁有的，也不一定就是你們真正銘刻在心的。
人生很多時候需要自覺的放棄，因為擁有的時候，你們也許正在失去，而放棄的時候，你們也許又在重新獲得。
明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫。
當愛已成往事，不要抱怨，也不要憎恨。這個時候最需要的是理解、放棄和祝福。過多的自作多情是在乞求對方的施舍。愛與被愛，都是讓人幸福的事情。不要讓這些變成痛苦。既然你們已經經歷了，多年以後，偶爾想起，希望都是美好的回憶。
當愛已成往事，請活的自信些，開心些，把最美的微笑留給傷你最深的人，聰明的人知道自己要快樂。珍惜你愛的人和愛你的人。很多時候，你不能夠和你最愛的人在一起。因為很多時候，愛是很脆弱的。陪伴你身邊的多數都是那個在最適合的時候出現在你身邊的人。如果此時陪伴在你身邊的正是你最愛的人，請你一定要好好珍惜，因為有太多人得不到這種幸福。
愛一個人可以愛多久一直在心裏想著這一句話，愛一個人可以愛多久？是一生？還是一瞬？我不知道，因為我還在愛，因為我還沒有忘記。愛一個人，到底可以愛多久，需要多久，才會在想起時，不再心痛？需要多久，才會在想起時，不再流淚呢？愛一個人，到底可以愛多久？忘記一個人，到底要到什麽時候？我無從證明，因為還在愛著，因為愛在繼續，因為心依然在痛。
不知道在多年後，還會不會在上玄月升起時，想你，不知道那時再想起你時，會不會心痛。如何能讓我知道，能愛你多久，如何能讓我明白，這種痛能持續多久。如果我能知道自己的愛將持續到何時，那有多好。我會讓自己在愛你時，一直全心的愛你，讓我不再愛你時，就完全的放下你。可是，我不能穿越時空，我無法去到將來，我無法知道要到何年，才會不再愛你。我無法知道要到何年，才能完全將你放下。我曾經對著風對著月，對著自己的心，說過，已經忘記你，我曾經在夜裏，在夢裏，對著自己說過，已經忘記。
可是，仍然有午夜夢回的清淚，仍然會在陽光燦爛時，突然間想到你。仍然會在無望的等待與守候中，淚流了滿面。仍然會在故做的平靜中，痛徹肺腑。如果愛時，能全身心的投入愛一次，如果不再愛時，就完全的放棄，如果在愛走遠時，就義無反顧的離去，那有多好。可是，為什麽在遠去的路上，要時時的回頭？為什麽在愛結束時，卻還要時時回憶？為什麽會有愛來過，為什麽愛會走遠。
“愛一個人，是用心還是用淚，愛一個人，是用一生還是用一瞬？天長地久到底是什麽？是一生的相守，還是一生的守候？如果一生也等不到那逝去的愛，如果一生那愛也不會回頭，那麽，愛還是天長地久嗎？我仍然相信天長地久，一生的守候，或許也不會等待到愛回頭，可是因為有了等候，因為有了漫長的的時間去懷念，那麽即使在多年後，再回想從前，還會有一份屬於舊時的回憶與期待。愛過，就有過天長地久。如果在多年後，心底深處還有一份屬於少年的天空，心底深處還有一份屬於年輕時的愛，還會生出一份柔情與感動，那愛，也就是天長地久了。”我輕輕嘆道，“愛過，就不管愛多久。”
為愛無悔……
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